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读《管子》札记(三)  

2016-10-10 11:34:46|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《管子·心术上》札记七则

1.“虚无无形谓之道,化育万物谓之德。”P210

这篇看来是道家的人写的。

2.“物固有形,形固有名,名当谓之圣人。故必知不言之言、无为之事,然后知道之纪。”P210

是这个意思:凡是物质,必有其空间形态;凡是空间上呈现出某种形态的物质,就得有个名称;能给物质准确命名的人,就称得上是圣人了。所以说,一定要知道那些还没有被说出的真理、知道还没发生的事情的人,才能算得上知道“道”的基本精神。

3.“心之在体,君之位也;九窍之有职,官之分也。”

“夫心有欲者,物过而目不见,声至而耳不闻也。”P212

此章讲“心”的作用,如果从现代科学的角度去理解,颇有深意,意味着“心”与“脑”的精细区分。

4.“故德者得也,得也者,其谓所得以然也。以无为之谓道,舍之之谓德,故道之与德无间,故言之者不别也。间之理者,谓其所以舍也。”P214

道、德、理,这三个概念可以深入思考。

5.“道也者,动不见其形,施不见其德,万物皆以得,然莫知其极。”P214

此章似乎是对老子《道德经》的书名解释。

6.“心也者,智之舍也。”P215

“舍”,住宅的意思。从神经生理学的角度来看,如果把“心”当作“智慧”居住的地方,那是一个绝对有价值的发现,真正影响人行为的智力活动的生理基础,不止在大脑,也在心脏。

7.“名者,圣人之所以纪万物也。”P215

“名”,就是语言、就是知识。


23

《管子·心术下》札记四则

1.“无以物乱官,毋以官乱心,此之谓内德。”P218

“官”是指感觉器官,“物”指感觉器官感受到的“物”。强调要有内在的定力。

2.“是故圣人若天然,无私覆也;若地然,无私载也。私者,乱天下者也。”P218

这里要明确,《管子》说的是圣人,不是老百姓、不是民,百姓皆以私立身,而无碍于天下。圣人若有私心,才能乱天下。当然,有私心的就不是圣人,所以,没有权力的人,无论是不是圣人,无论是不是有私心,都不会乱天下。有权的人,上至天子,下至小吏,一旦受私心指使而违背公法,则天下必乱矣。

3.“能毋卜筮知凶吉乎?能止乎?能已乎?能毋问于人而自得之于己乎?故曰:思之,思之不得,鬼神教之。非鬼神之力也,其精气之极也。”P219

《吕氏春秋》中也有类似的内容,也不知是谁抄了谁。

4.“圣人裁物,不为物使。必安,是国安也;必治,是国治也。”P219

这里的圣人,看来只能是指国君了。


24

《管子·白心》札记一则

“道者,一人用之,不闻有余。天下行之,不闻不足,此谓道矣。”P225

道,至大至强,至微至无。


25

《管子·任法》札记二则

1.“圣君任法而不任智,任数而不任说,任公而不任私,任大道而不任小物,然后身佚而天下治。”P232

道家与法家杂糅的思想。

2.“所谓仁义礼乐者,皆出于法,此先圣之所以一民者也。”P233

这章恐怕是位法家学者写的,将一切学说全部演绎成法家学说。


26

《管子·治国》札记一则

“凡治国之道,必先富民。民富则易治也,民贫则难治也。奚以知其然也?民富则安乡重家,安乡重家则敬上畏罪,敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家,危乡轻家则敢陵上犯禁,陵上犯禁则难治也。故治国常富,而乱国常贫。是以善为国者,必先富民,然后治之。”P244

这是《管子》中最为精华的部分,也是语重心长的政治告诫,对任何时代、任何国家的领导人,都是有意义的。


27

《管子·内业》札记二则

1.“凡物之精,此则为生。下生五谷,上为列星。流于天地之间,谓之鬼神;藏于胸中,谓之圣人。”P249

圣人也是天地造就的。

2.“凡人之生也,天出其精,地出其形,合此以为人,和乃生,不和不生。”P254

这一章大概是阴阳家写的,不清楚来自于他们的主观玄想,还是太古智慧的遗韵。

用现代科学的语言来理解,也说得通:人类是这样起源的:“从天空传来信息,大地提供了物质条件,二者结合起来,才产生了人类,如果二者不结合,就产生不了人类”。这似乎也可以解释地球上一切生命的起源。


28

《管子·小问》札记二则

1公曰:“请问战胜之器?”管子对曰:“选天下之豪杰,致天下之精材,来天下之良工,则有战胜之器矣。”

公曰:“致天下之精材若何?”管子对曰:“五而六之,九而十之,不可为数。”公曰:“来工若何?”管子对曰:“三倍,不远千里”。P258

把招致天下精材的办法说透了,一句话,别人给五块钱,我给六块钱,别人给一百,我给三百,则天下之精英、能工巧匠必至矣!

现在的美国之所以强大,不也就是做到了《管子》所说的那三条吗!

2.桓公曰:“我欲胜民,为之奈何?”管仲对曰:“此非人君之言也。”P263

管子是有原则的政治家,国君可以想着战胜敌国,不能想着战胜人民,桓公此话,是以人民为敌,故管子予以当头棒喝。


29

《管子·山至数》札记二则

1.“王者藏于民,霸者藏于大夫,残国亡家藏于箧。”P315

很形象地讲明白了各种君主的行为特征。

2.“王者乘时,圣人乘易。”P316

这句话很耐品味,王者是时势造出来的,圣人是创造时势的人。


30

《管子·轻重己》札记一则

“祖者,国之重者也。大功者太祖,小功者小祖,无功者无祖。……祖者,所以功祭也,非所以戚祭也。”P393

彻底的功利主义,无功者,就不是我的祖先!“祖”,也是一种以功授的爵位。Ω

 

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